Intertekstualitas adalah pembentukan makna teks dengan teks lain. Kata intertekstual meliputi: kiasan, kutipan, calque, plagiarisme, terjemahan, pastiche dan parodi. Ketepatan konteks adalah perangkat sastra yang menciptakan ‘hubungan timbal balik antara teks’ dan menghasilkan pemahaman yang terkait dalam karya terpisah (“Intertekstualitas”, 2015). Referensi ini dibuat untuk memengaruhi pembaca dan menambahkan lapisan kedalaman ke teks, berdasarkan pengetahuan dan pemahaman pembaca sebelumnya.

Intertekstualitas adalah strategi wacana sastra (Gadavanij, n.d.) yang digunakan oleh penulis dalam novel, puisi, teater dan bahkan teks-teks non-tertulis (seperti pertunjukan dan media digital). Contoh intertekstualitas adalah pinjaman dan transformasi penulis dari teks sebelumnya, dan referensi pembaca tentang satu teks dalam membaca yang lain.

Intertekstualitas tidak memerlukan kutipan atau referensi tanda baca (seperti tanda petik) dan sering keliru untuk plagiarisme (Ivanic, 1998). Intertekstualitas dapat diproduksi dalam teks menggunakan berbagai fungsi termasuk kiasan, kutipan dan referensi (Hebel, 1989). Namun, intertekstualitas tidak selalu disengaja dan bisa dimanfaatkan secara tidak sengaja. Seperti yang ditulis oleh filsuf William Irwin, istilah “telah memiliki makna yang hampir sama banyaknya dengan pengguna, dari orang-orang yang setia dengan visi asli Julia Kristeva kepada mereka yang menggunakannya sebagai cara yang bergaya untuk membicarakan kiasan dan pengaruh”

Jenis
Intertekstualitas dan hubungan intertekstual dapat dipisahkan menjadi tiga jenis: wajib, opsional dan tidak disengaja (Fitzsimmons, 2013). Variasi ini bergantung pada dua faktor kunci: maksud penulis, dan pentingnya referensi. Perbedaan antara jenis ini dan perbedaan antara kategori tidak mutlak dan eksklusif (Miola, 2004) namun dimanipulasi dengan cara yang memungkinkan mereka hidup berdampingan dalam teks yang sama.

Wajib
Intertekstualitas wajib adalah ketika penulis dengan sengaja meminta perbandingan atau keterkaitan antara dua teks (atau lebih). Tanpa pra-pemahaman atau kesuksesan ini untuk ‘memahami tautan’, pemahaman pembaca terhadap teks dianggap tidak memadai (Fitzsimmons, 2013). Intertekstualitas wajib bergantung pada pembacaan atau pemahaman tentang hipotesis sebelumnya, sebelum pemahaman penuh tentang hiperteks dapat dicapai (Jacobmeyer, 1998).

Contoh
Untuk memahami konteks dan karakter spesifik dalam ‘Rosencrantz and Guildenstern’ milik Tom Stoppard adalah Mati ‘, seseorang harus terlebih dahulu mengenal’ Hamlet ‘Shakespeare (Mitchell, n.d.). Di Dukuh kami pertama kali bertemu karakter ini sebagai karakter kecil dan, saat plot Rosencrantz dan Guildenstern terungkap, adegan spesifik dari Hamlet benar-benar dilakukan dan dilihat dari perspektif yang berbeda. Pemahaman Hamlet hipotetis ini, memberi arti lebih dalam pada dalih karena banyak tema implisit dari Rosencrantz dan Guildenstern lebih mudah dikenali.

Pilihan
Intertekstualitas opsional memiliki dampak yang kurang penting terhadap signifikansi hypertext. Ini adalah hubungan intertekstual yang mungkin, namun tidak penting, jika dikenali, hubungannya akan sedikit mengubah pemahaman teks (Fitzsimmons, 2013). Opsional Intertekstualitas berarti adalah mungkin untuk menemukan koneksi ke beberapa teks dengan satu frase tunggal, atau tidak ada hubungan sama sekali (Ivanic, 1998). Maksud penulis saat menggunakan intertekstualitas opsional, adalah memberi penghormatan kepada penulis ‘asli’, atau memberi penghargaan kepada orang-orang yang telah membaca hipotesa tersebut. Namun, pembacaan hipotesis ini tidak diperlukan untuk memahami hypertext.

Contoh
Penggunaan intertekstualitas opsional mungkin sesuatu yang sederhana seperti karakter paralel atau alur cerita. Misalnya, J.K. Seri Harry Potter Rowling berbagi banyak kesamaan dengan trilogi Lord R. the Rings dari J. R. R. Tolkien. Mereka berdua menerapkan penggunaan mentor penyihir penuaan (Profesor Dumbledore dan Gandalf) dan sebuah kelompok persahabatan kunci dibentuk untuk membantu tokoh protagonis (anak laki-laki yang tidak bersalah) dalam usaha mereka yang sulit untuk mengalahkan seorang penyihir yang hebat dan untuk menghancurkan makhluk yang kuat (Keller , 2013).

 

Poststrukturalisme

Julia Kristeva adalah orang pertama yang menemukan istilah “intertekstualitas” dalam usaha mensintesis semiotika Ferdinand de Saussure – studinya tentang bagaimana tanda-tanda memperoleh makna mereka di dalam struktur teks – dengan dialogisme Bakhtin – teorinya yang menyarankan sebuah dialog terus-menerus dengan yang lain. karya sastra dan penulis lainnya – dan pemeriksaannya terhadap banyak makna, atau “heteroglossia”, dalam setiap teks (terutama novel) dan dalam setiap kata. Bagi Kristeva, “pengertian intertekstualitas menggantikan gagasan” intersubjektivitas “ketika kita menyadari bahwa makna tidak ditransfer langsung dari penulis ke pembaca namun dimediasi melalui, atau disaring oleh,” kode “yang disampaikan kepada penulis dan pembaca melalui teks-teks lain. Misalnya, ketika kita membaca Ulysses karya James Joyce, kita dapat memecahkan kode itu sebagai eksperimen sastra modernis, atau sebagai tanggapan terhadap tradisi epik, atau sebagai bagian dari percakapan lain, atau sebagai bagian dari semua percakapan ini sekaligus. Pandangan intertekstual ini literatur, seperti yang ditunjukkan oleh Roland Barthes, mendukung konsep bahwa makna sebuah teks tidak ada dalam teks, namun diproduksi oleh pembaca dalam hubungan tidak hanya dengan teks yang dipermasalahkan, tetapi juga jaringan teks kompleks yang dipanggil di dalam teks. proses membaca.

Teori post-strukturalis yang lebih baru, seperti yang diformulasikan dalam Daniela Caselli’s Beckett’s Dantes: Intertekstualitas dalam Fiksi dan Kritik (MUP 2005), meneliti kembali “intertekstualitas” sebagai produksi dalam teks, bukan sebagai rangkaian hubungan antara teks yang berbeda.  Beberapa teoretikus postmodern suka membicarakan hubungan antara “intertekstualitas” dan “hiperteksualitas” (jangan dikelirukan dengan hypertext, istilah semiotik lain yang diciptakan oleh Gérard Genette); intertekstualitas membuat setiap teks menjadi “neraka neraka yang hidup di bumi” dan bagian dari mosaik teks yang lebih besar, sama seperti setiap hypertext dapat menjadi jaringan tautan dan bagian dari keseluruhan World Wide Web. Memang, World Wide Web telah berteori sebagai wilayah unik intertekstualitas timbal balik, di mana tidak ada teks tertentu yang mengklaim sentralitas, namun teks Web akhirnya menghasilkan citra komunitas – kelompok orang yang menulis dan membaca teks menggunakan strategi diskursif spesifik

Seseorang juga dapat membuat perbedaan antara pengertian “intertext”, “hypertext” dan “supertext”. [Rujukan?] Ambil contoh Kamus Orang Khazars oleh Milorad Pavić. Sebagai sebuah interteks, ia menggunakan kutipan dari tulisan suci agama-agama Ibrahim. Sebagai hypertext, itu terdiri dari link ke artikel yang berbeda dalam dirinya sendiri dan juga setiap lintasan pembacaannya. Sebagai supertext, ia menggabungkan versi pria dan wanita dari dirinya sendiri, serta tiga kamus mini di setiap versi.

Ragam Ketentuan
Beberapa kritikus mengeluhkan bahwa di mana-mana istilah “intertekstualitas” dalam kritik postmodern telah memenuhi syarat dan nuansa penting. Irwin  menyesalkan bahwa intertekstualitas telah melampaui kiasan sebagai objek studi sastra sementara tidak memiliki definisi jelas, Linda Hutcheon berpendapat bahwa ketertarikan yang berlebihan terhadap intertekstualitas menolak peran penulis, karena intertekstualitas dapat ditemukan “di mata orang yang melihatnya” dan tidak mengandung maksud seorang komunikator. Sebaliknya, dalam A Theory of Parody Hutcheon mencatat parodi selalu menampilkan seorang penulis yang secara aktif mengkodekan sebuah teks sebagai tiruan dengan perbedaan kritis. Namun, ada juga upaya untuk menentukan jenis intertekstualitas yang lebih ketat.

Sarjana media Australia John Fiske telah membuat perbedaan antara apa yang dia labelkan ‘vertikal’ dan ‘horizontal’ intertekstualitas. Intertekstual horizontal menunjukkan referensi yang ada pada tingkat yang sama yaitu ketika buku membuat rujukan ke buku lain, sedangkan keterkaitan vertikal ditemukan saat, misalnya, sebuah buku merujuk pada film atau lagu atau sebaliknya. Semenatara Ahli bahasa Norman Fairclough membedakan antara ‘manifest intertextuality’ dan ‘intertextuality konstitutif’. Yang pertama menandakan elemen intertekstual seperti prasuposisi, negasi, parodi, ironi, dan sebagainya. Yang terakhir ini menandakan keterkaitan fitur diskursif dalam teks, seperti struktur, bentuk, atau genre. Intertekstualitas Konstitutif juga disebut interdisipasif, meskipun demikian, umumnya interdisccerivity mengacu pada hubungan antara formasi teks yang lebih besar.

Kiasan
Sementara intertekstualitas adalah istilah sastra yang kompleks dan multilevel, seringkali membingungkan dengan istilah ‘allusion’ yang lebih santai. Alusi adalah referensi yang lewat atau santai; penyebutan sesuatu secara langsung atau implikasinya (“Plagiarisme”, 2015). Ini berarti hubungan ini sangat erat kaitannya dengan intertekstualitas yang bersifat wajib dan kebetulan, karena ‘kiasan’ bergantung pada pendengar atau penampil yang mengetahui tentang sumber aslinya. Hal ini juga dilihat sebagai kebetulan Namun, karena biasanya frasa yang sering digunakan atau sering digunakan, arti sebenarnya dari kata-kata tersebut tidak sepenuhnya dihargai. Alusi paling sering digunakan dalam percakapan, dialog atau metafora. Misalnya, “Saya terkejut hidungnya tidak tumbuh seperti Pinocchio’s.” Ini membuat referensi untuk Petualangan Pinokio, yang ditulis oleh Carlo Collodi saat boneka kayu kecil itu terletak (YourDictionary, 2015). Jika ini adalah intertekstualitas wajib dalam sebuah teks, beberapa referensi untuk ini (atau novel lain dengan tema yang sama) akan digunakan di seluruh hypertext.

Plagiat
“Intertekstualitas adalah area dengan kompleksitas etis yang cukup besar” (Share, 2006). Karena keterkaitan, menurut definisi, melibatkan penggunaan pekerjaan sesekali dengan tujuan yang sama tanpa kutipan yang tepat, seringkali keliru untuk plagiarisme. Plagiarisme adalah tindakan “menggunakan atau meniru bahasa dan pemikiran penulis lain tanpa otorisasi-” (“Plagiarisme”, 2015). Sementara ini tampaknya mencakup intertekstualitas, maksud dan tujuan penggunaan karya orang lain, adalah apa yang memungkinkan keterkaitan dimasingkan dari definisi ini. Bila menggunakan intertekstualitas, biasanya merupakan cuplikan kecil hipotetis yang membantu pemahaman tema, karakter, atau konteks awal hypertext (Ivanic, 1998) yang baru. Mereka menggunakan sebagian dari teks lain dan mengubah maknanya dengan menempatkannya dalam konteks yang berbeda (Jabri, 2004). Ini berarti bahwa mereka menggunakan gagasan orang lain untuk menciptakan atau meningkatkan gagasan baru mereka sendiri, bukan sekadar menjiplak mereka. Intertekstualitas didasarkan pada ‘penciptaan gagasan baru’, sementara plagiarisme sering ditemukan dalam proyek berdasarkan penelitian untuk mengkonfirmasi gagasan Anda. “Ada banyak perbedaan antara meniru pria dan memalsukannya” (Benjamin Franklin, n.d).

 

Konsep terkait

Ahli bahasa Norman Fairclough menyatakan bahwa “intertekstualitas adalah masalah rekontekstualisasi”. [14] Menurut Per Linell, rekontekstualisasi dapat didefinisikan sebagai “transfer dan transformasi dinamis sesuatu dari satu wacana / teks dalam konteks … ke yang lain”.Recontextualization dapat relatif eksplisit-misalnya, ketika satu teks secara langsung mengutip yang lain-atau yang secara implisit-seperti ketika “makna” generik yang sama diartikan kembali di berbagai teks yang berbeda. 132-133

Sejumlah ilmuwan telah mengamati bahwa rekontontikasi dapat memiliki konsekuensi ideologis dan politik yang penting. Misalnya, Adam Hodges telah mempelajari bagaimana pejabat Gedung Putih mengontrontkan dan mengubah komentar jenderal militer untuk tujuan politik, menyoroti aspek yang menguntungkan dari ucapan umum sambil meremehkan aspek yang merusak. Ulama retoris Jeanne Fahnestock telah menunjukkan bahwa ketika majalah populer mengkontemplasikan kembali penelitian ilmiah, mereka meningkatkan keunikan temuan ilmiah dan memberikan kepastian yang lebih besar mengenai fakta yang dilaporkan. Demikian pula, John Oddo menemukan bahwa wartawan Amerika yang meliput pidato U.N. pidato Colin Powell mengubah nuansa Powell saat mereka mengkontemplasikannya kembali, memberikan tuduhan Powell dengan kepastian dan kemungkinan yang lebih besar dan bahkan menambahkan bukti baru untuk mendukung klaim Powell.

Oddo juga berpendapat bahwa rekontextualization memiliki tandingan berorientasi masa depan, yang ia dubs “precontextualization”. Menurut Oddo, precontextualization adalah bentuk intertekstualitas antisipatif dimana “sebuah teks memperkenalkan dan memprediksi elemen dari sebuah peristiwa simbolis yang belum terungkap”. Misalnya, Oddo berpendapat, wartawan Amerika mengantisipasi dan melihat dulu alamat UN di Colin Powell. , menggambar wacana masa depannya menjadi hadiah normatif.

(berbagai sumber)