Arsip Tag: Sastra

Ragam

Tentang Makna Intertekstualitas

Tinggalkan komentar

Intertekstualitas adalah pembentukan makna teks dengan teks lain. Kata intertekstual meliputi: kiasan, kutipan, calque, plagiarisme, terjemahan, pastiche dan parodi. Ketepatan konteks adalah perangkat sastra yang menciptakan ‘hubungan timbal balik antara teks’ dan menghasilkan pemahaman yang terkait dalam karya terpisah (“Intertekstualitas”, 2015). Referensi ini dibuat untuk memengaruhi pembaca dan menambahkan lapisan kedalaman ke teks, berdasarkan pengetahuan dan pemahaman pembaca sebelumnya.

Intertekstualitas adalah strategi wacana sastra (Gadavanij, n.d.) yang digunakan oleh penulis dalam novel, puisi, teater dan bahkan teks-teks non-tertulis (seperti pertunjukan dan media digital). Contoh intertekstualitas adalah pinjaman dan transformasi penulis dari teks sebelumnya, dan referensi pembaca tentang satu teks dalam membaca yang lain.

Intertekstualitas tidak memerlukan kutipan atau referensi tanda baca (seperti tanda petik) dan sering keliru untuk plagiarisme (Ivanic, 1998). Intertekstualitas dapat diproduksi dalam teks menggunakan berbagai fungsi termasuk kiasan, kutipan dan referensi (Hebel, 1989). Namun, intertekstualitas tidak selalu disengaja dan bisa dimanfaatkan secara tidak sengaja. Seperti yang ditulis oleh filsuf William Irwin, istilah “telah memiliki makna yang hampir sama banyaknya dengan pengguna, dari orang-orang yang setia dengan visi asli Julia Kristeva kepada mereka yang menggunakannya sebagai cara yang bergaya untuk membicarakan kiasan dan pengaruh”

Jenis
Intertekstualitas dan hubungan intertekstual dapat dipisahkan menjadi tiga jenis: wajib, opsional dan tidak disengaja (Fitzsimmons, 2013). Variasi ini bergantung pada dua faktor kunci: maksud penulis, dan pentingnya referensi. Perbedaan antara jenis ini dan perbedaan antara kategori tidak mutlak dan eksklusif (Miola, 2004) namun dimanipulasi dengan cara yang memungkinkan mereka hidup berdampingan dalam teks yang sama.

Wajib
Intertekstualitas wajib adalah ketika penulis dengan sengaja meminta perbandingan atau keterkaitan antara dua teks (atau lebih). Tanpa pra-pemahaman atau kesuksesan ini untuk ‘memahami tautan’, pemahaman pembaca terhadap teks dianggap tidak memadai (Fitzsimmons, 2013). Intertekstualitas wajib bergantung pada pembacaan atau pemahaman tentang hipotesis sebelumnya, sebelum pemahaman penuh tentang hiperteks dapat dicapai (Jacobmeyer, 1998).

Contoh
Untuk memahami konteks dan karakter spesifik dalam ‘Rosencrantz and Guildenstern’ milik Tom Stoppard adalah Mati ‘, seseorang harus terlebih dahulu mengenal’ Hamlet ‘Shakespeare (Mitchell, n.d.). Di Dukuh kami pertama kali bertemu karakter ini sebagai karakter kecil dan, saat plot Rosencrantz dan Guildenstern terungkap, adegan spesifik dari Hamlet benar-benar dilakukan dan dilihat dari perspektif yang berbeda. Pemahaman Hamlet hipotetis ini, memberi arti lebih dalam pada dalih karena banyak tema implisit dari Rosencrantz dan Guildenstern lebih mudah dikenali.

Pilihan
Intertekstualitas opsional memiliki dampak yang kurang penting terhadap signifikansi hypertext. Ini adalah hubungan intertekstual yang mungkin, namun tidak penting, jika dikenali, hubungannya akan sedikit mengubah pemahaman teks (Fitzsimmons, 2013). Opsional Intertekstualitas berarti adalah mungkin untuk menemukan koneksi ke beberapa teks dengan satu frase tunggal, atau tidak ada hubungan sama sekali (Ivanic, 1998). Maksud penulis saat menggunakan intertekstualitas opsional, adalah memberi penghormatan kepada penulis ‘asli’, atau memberi penghargaan kepada orang-orang yang telah membaca hipotesa tersebut. Namun, pembacaan hipotesis ini tidak diperlukan untuk memahami hypertext.

Contoh
Penggunaan intertekstualitas opsional mungkin sesuatu yang sederhana seperti karakter paralel atau alur cerita. Misalnya, J.K. Seri Harry Potter Rowling berbagi banyak kesamaan dengan trilogi Lord R. the Rings dari J. R. R. Tolkien. Mereka berdua menerapkan penggunaan mentor penyihir penuaan (Profesor Dumbledore dan Gandalf) dan sebuah kelompok persahabatan kunci dibentuk untuk membantu tokoh protagonis (anak laki-laki yang tidak bersalah) dalam usaha mereka yang sulit untuk mengalahkan seorang penyihir yang hebat dan untuk menghancurkan makhluk yang kuat (Keller , 2013).

 

Poststrukturalisme

Julia Kristeva adalah orang pertama yang menemukan istilah “intertekstualitas” dalam usaha mensintesis semiotika Ferdinand de Saussure – studinya tentang bagaimana tanda-tanda memperoleh makna mereka di dalam struktur teks – dengan dialogisme Bakhtin – teorinya yang menyarankan sebuah dialog terus-menerus dengan yang lain. karya sastra dan penulis lainnya – dan pemeriksaannya terhadap banyak makna, atau “heteroglossia”, dalam setiap teks (terutama novel) dan dalam setiap kata. Bagi Kristeva, “pengertian intertekstualitas menggantikan gagasan” intersubjektivitas “ketika kita menyadari bahwa makna tidak ditransfer langsung dari penulis ke pembaca namun dimediasi melalui, atau disaring oleh,” kode “yang disampaikan kepada penulis dan pembaca melalui teks-teks lain. Misalnya, ketika kita membaca Ulysses karya James Joyce, kita dapat memecahkan kode itu sebagai eksperimen sastra modernis, atau sebagai tanggapan terhadap tradisi epik, atau sebagai bagian dari percakapan lain, atau sebagai bagian dari semua percakapan ini sekaligus. Pandangan intertekstual ini literatur, seperti yang ditunjukkan oleh Roland Barthes, mendukung konsep bahwa makna sebuah teks tidak ada dalam teks, namun diproduksi oleh pembaca dalam hubungan tidak hanya dengan teks yang dipermasalahkan, tetapi juga jaringan teks kompleks yang dipanggil di dalam teks. proses membaca.

Teori post-strukturalis yang lebih baru, seperti yang diformulasikan dalam Daniela Caselli’s Beckett’s Dantes: Intertekstualitas dalam Fiksi dan Kritik (MUP 2005), meneliti kembali “intertekstualitas” sebagai produksi dalam teks, bukan sebagai rangkaian hubungan antara teks yang berbeda.  Beberapa teoretikus postmodern suka membicarakan hubungan antara “intertekstualitas” dan “hiperteksualitas” (jangan dikelirukan dengan hypertext, istilah semiotik lain yang diciptakan oleh Gérard Genette); intertekstualitas membuat setiap teks menjadi “neraka neraka yang hidup di bumi” dan bagian dari mosaik teks yang lebih besar, sama seperti setiap hypertext dapat menjadi jaringan tautan dan bagian dari keseluruhan World Wide Web. Memang, World Wide Web telah berteori sebagai wilayah unik intertekstualitas timbal balik, di mana tidak ada teks tertentu yang mengklaim sentralitas, namun teks Web akhirnya menghasilkan citra komunitas – kelompok orang yang menulis dan membaca teks menggunakan strategi diskursif spesifik

Seseorang juga dapat membuat perbedaan antara pengertian “intertext”, “hypertext” dan “supertext”. [Rujukan?] Ambil contoh Kamus Orang Khazars oleh Milorad Pavić. Sebagai sebuah interteks, ia menggunakan kutipan dari tulisan suci agama-agama Ibrahim. Sebagai hypertext, itu terdiri dari link ke artikel yang berbeda dalam dirinya sendiri dan juga setiap lintasan pembacaannya. Sebagai supertext, ia menggabungkan versi pria dan wanita dari dirinya sendiri, serta tiga kamus mini di setiap versi.

Ragam Ketentuan
Beberapa kritikus mengeluhkan bahwa di mana-mana istilah “intertekstualitas” dalam kritik postmodern telah memenuhi syarat dan nuansa penting. Irwin  menyesalkan bahwa intertekstualitas telah melampaui kiasan sebagai objek studi sastra sementara tidak memiliki definisi jelas, Linda Hutcheon berpendapat bahwa ketertarikan yang berlebihan terhadap intertekstualitas menolak peran penulis, karena intertekstualitas dapat ditemukan “di mata orang yang melihatnya” dan tidak mengandung maksud seorang komunikator. Sebaliknya, dalam A Theory of Parody Hutcheon mencatat parodi selalu menampilkan seorang penulis yang secara aktif mengkodekan sebuah teks sebagai tiruan dengan perbedaan kritis. Namun, ada juga upaya untuk menentukan jenis intertekstualitas yang lebih ketat.

Sarjana media Australia John Fiske telah membuat perbedaan antara apa yang dia labelkan ‘vertikal’ dan ‘horizontal’ intertekstualitas. Intertekstual horizontal menunjukkan referensi yang ada pada tingkat yang sama yaitu ketika buku membuat rujukan ke buku lain, sedangkan keterkaitan vertikal ditemukan saat, misalnya, sebuah buku merujuk pada film atau lagu atau sebaliknya. Semenatara Ahli bahasa Norman Fairclough membedakan antara ‘manifest intertextuality’ dan ‘intertextuality konstitutif’. Yang pertama menandakan elemen intertekstual seperti prasuposisi, negasi, parodi, ironi, dan sebagainya. Yang terakhir ini menandakan keterkaitan fitur diskursif dalam teks, seperti struktur, bentuk, atau genre. Intertekstualitas Konstitutif juga disebut interdisipasif, meskipun demikian, umumnya interdisccerivity mengacu pada hubungan antara formasi teks yang lebih besar.

Kiasan
Sementara intertekstualitas adalah istilah sastra yang kompleks dan multilevel, seringkali membingungkan dengan istilah ‘allusion’ yang lebih santai. Alusi adalah referensi yang lewat atau santai; penyebutan sesuatu secara langsung atau implikasinya (“Plagiarisme”, 2015). Ini berarti hubungan ini sangat erat kaitannya dengan intertekstualitas yang bersifat wajib dan kebetulan, karena ‘kiasan’ bergantung pada pendengar atau penampil yang mengetahui tentang sumber aslinya. Hal ini juga dilihat sebagai kebetulan Namun, karena biasanya frasa yang sering digunakan atau sering digunakan, arti sebenarnya dari kata-kata tersebut tidak sepenuhnya dihargai. Alusi paling sering digunakan dalam percakapan, dialog atau metafora. Misalnya, “Saya terkejut hidungnya tidak tumbuh seperti Pinocchio’s.” Ini membuat referensi untuk Petualangan Pinokio, yang ditulis oleh Carlo Collodi saat boneka kayu kecil itu terletak (YourDictionary, 2015). Jika ini adalah intertekstualitas wajib dalam sebuah teks, beberapa referensi untuk ini (atau novel lain dengan tema yang sama) akan digunakan di seluruh hypertext.

Plagiat
“Intertekstualitas adalah area dengan kompleksitas etis yang cukup besar” (Share, 2006). Karena keterkaitan, menurut definisi, melibatkan penggunaan pekerjaan sesekali dengan tujuan yang sama tanpa kutipan yang tepat, seringkali keliru untuk plagiarisme. Plagiarisme adalah tindakan “menggunakan atau meniru bahasa dan pemikiran penulis lain tanpa otorisasi-” (“Plagiarisme”, 2015). Sementara ini tampaknya mencakup intertekstualitas, maksud dan tujuan penggunaan karya orang lain, adalah apa yang memungkinkan keterkaitan dimasingkan dari definisi ini. Bila menggunakan intertekstualitas, biasanya merupakan cuplikan kecil hipotetis yang membantu pemahaman tema, karakter, atau konteks awal hypertext (Ivanic, 1998) yang baru. Mereka menggunakan sebagian dari teks lain dan mengubah maknanya dengan menempatkannya dalam konteks yang berbeda (Jabri, 2004). Ini berarti bahwa mereka menggunakan gagasan orang lain untuk menciptakan atau meningkatkan gagasan baru mereka sendiri, bukan sekadar menjiplak mereka. Intertekstualitas didasarkan pada ‘penciptaan gagasan baru’, sementara plagiarisme sering ditemukan dalam proyek berdasarkan penelitian untuk mengkonfirmasi gagasan Anda. “Ada banyak perbedaan antara meniru pria dan memalsukannya” (Benjamin Franklin, n.d).

 

Konsep terkait

Ahli bahasa Norman Fairclough menyatakan bahwa “intertekstualitas adalah masalah rekontekstualisasi”. [14] Menurut Per Linell, rekontekstualisasi dapat didefinisikan sebagai “transfer dan transformasi dinamis sesuatu dari satu wacana / teks dalam konteks … ke yang lain”.Recontextualization dapat relatif eksplisit-misalnya, ketika satu teks secara langsung mengutip yang lain-atau yang secara implisit-seperti ketika “makna” generik yang sama diartikan kembali di berbagai teks yang berbeda. 132-133

Sejumlah ilmuwan telah mengamati bahwa rekontontikasi dapat memiliki konsekuensi ideologis dan politik yang penting. Misalnya, Adam Hodges telah mempelajari bagaimana pejabat Gedung Putih mengontrontkan dan mengubah komentar jenderal militer untuk tujuan politik, menyoroti aspek yang menguntungkan dari ucapan umum sambil meremehkan aspek yang merusak. Ulama retoris Jeanne Fahnestock telah menunjukkan bahwa ketika majalah populer mengkontemplasikan kembali penelitian ilmiah, mereka meningkatkan keunikan temuan ilmiah dan memberikan kepastian yang lebih besar mengenai fakta yang dilaporkan. Demikian pula, John Oddo menemukan bahwa wartawan Amerika yang meliput pidato U.N. pidato Colin Powell mengubah nuansa Powell saat mereka mengkontemplasikannya kembali, memberikan tuduhan Powell dengan kepastian dan kemungkinan yang lebih besar dan bahkan menambahkan bukti baru untuk mendukung klaim Powell.

Oddo juga berpendapat bahwa rekontextualization memiliki tandingan berorientasi masa depan, yang ia dubs “precontextualization”. Menurut Oddo, precontextualization adalah bentuk intertekstualitas antisipatif dimana “sebuah teks memperkenalkan dan memprediksi elemen dari sebuah peristiwa simbolis yang belum terungkap”. Misalnya, Oddo berpendapat, wartawan Amerika mengantisipasi dan melihat dulu alamat UN di Colin Powell. , menggambar wacana masa depannya menjadi hadiah normatif.

(berbagai sumber)

 

Sosok

Simone de Beauvoir, eksistensialisme dan feminisme

Tinggalkan komentar

Simone de Beauvoir,  lahir di Paris, 9 Januari 1908 – meninggal di Paris, 14 April 1986 pada umur 78 tahun) adalah tokoh feminisme modern dan ahli filsafat Perancis yang terkenal pada awal abad ke-20 dan juga merupakan pengarang novel, esai, dan drama dalam bidang politik dan ilmu sosial. Ia dikenal karena karyanya dalam politik, filsafat, eksistensialisme, dan feminisme, terutama karya Le Deuxième Sexe yang diterbitkan pada tahun 1949.

Lanjutkan membaca Simone de Beauvoir, eksistensialisme dan feminisme →
Sosok

Jean-Paul Sartre, seorang filsuf dan penulis Perancis

Tinggalkan komentar

 Jean-Paul Sartre (lahir di Paris, Perancis, 21 Juni 1905 – meninggal di Paris, 15 April 1980 pada umur 74 tahun) adalah seorang filsuf dan penulis Perancis. Ialah yang dianggap mengembangkan aliran eksistensialisme. Sartre menyatakan, eksistensi lebih dulu ada dibanding esensi (L’existence précède l’essence). Artinya, manusia akan memiliki esensi jika ia telah eksis terlebih dahulu dan esensinya itu akan muncul ketika manusia mati. Dengan kata lain, manusia tidak memiliki apa-apa saat dilahirkan dan selama hidupnya ia tidak lebih hasil kalkulasi dari komitmen-komitmennya pada masa lalu. Karena itu, menurut Sartre selanjutnya, satu-satunya landasan nilai adalah kebebasan manusia (L’homme est condamné à être libre).
Lanjutkan membaca Jean-Paul Sartre, seorang filsuf dan penulis Perancis →

Puisi

Puisi Lamuh Syamsuar

Tinggalkan komentar

Deguk Jernih

sinar dan kicau lunak
bersihangat membuka kelepak lembayung

biji-biji kerling yang melayang
seperti sehimpun sayap laron di dinding pagi
menggerayangi lekuk
kelabu, lekuk kalbu

rinduku telah sampai ke deguk jernih
telaga yang hening sepanjang musim
Loteng,  07 Mei 2016 

 

Tanah Pecatu

petak pecatu adalah tanah sengketa yang pulang ke tangan datu
begitulah awig-awig yang ada. tapi adanya sekarang jarang disinggung
padahal tanah seakan meninggal pesan tiada dicipta dua kali
kisahnya waktu itu amat sulit jika air sumur terangkat tanpa timba
maka pecatu digarap keliang. sebagai ganti berkat
lestari rukun kaula sepanjang kampung
sepertinya perjalanan kampung tak sanggup lagi menjinjing khasanah aguman
lantaran hamba-hamba yang lahir kemudian tak banyak tahu tanah pecatu

juga lantaran keliang hampir seluruhnya menyalin ladang nafkah

Loteng, 09 Juni 2015 
 

Pelantun Solawat Subuh
:Uwak Asih

tidak seperti ketika lelap membuai baring kampung
perempuan cekung itu keluar menerobos tirai kabut
ia mengambil air yang diembuni langit
menyuci tapak-tapaknya yang berhadas malam
seakan lembaran sisa pagi melarangnya pulas di sela suara muadzin
selalu ia yang utama terdengar mengisi buta subuh
dengan lantun solawat yang tidak dapat tidak keluar gemetar
mungkin karena gelombang itu lahir dari dada yang tengah digitik gigil
masih dari rambat benang yang pecah dari pengeras surau
terbayang usaha yang dalam memeras jaga, memelihara khusyu
seingat bilamana dulu ia pernah capai lewat mata terpejam
dan yang lepas, seolah mengandung sedih telah lalai-luput menghatur sembah

Loteng, 01 Juli 2015 

 

Durian dan Manggis

barangkali. kita adalah
sepasang buah yang tengah ranum
pada pokok yang berbeda.
aku durian. siapa tak kenal harum dagingku.
aku gemar meninggalkan ujung-ujung duri diriku
memanjat ke salah satu pohon pembaca di kotamu.
segera penciumanmu mengenali aku
sekali lagi. aku gampang mencuri selera darimu,
meruntuhkannya dari dahan jantungmu
sayangnya engkau manggis
meski telah manis
kau tahan tak menangis
kau cukup setia menunggu pencicip
di balik selimut daging merah tua itu
kau perempuan tabah yang tahan
menyekam bara tanpa bicara
barangkali kita sama-sama tengah ranum
bedanya, aku kerap gundah
saat biji mataku selalu menangkap raut tenang seratmu
seolah buah bibirku di depanmu bagai desis ular tak berbisa

Loteng, 29 September 2015

 

Lamuh Syamsuar, Lahir di Lombok Tengah. Menyelesaikan Studi S1 di IKIP Mataram. Puisi-puisinya juga pernah dimuat di Suara NTB, Lombok Post, Jurnal Sastra Santarang, Bali Pos dan Riau Pos. Belajar sastra di Komunitas Akarpohon (Mataram). Buku puisi pertamanya Secauk Pasir Kesunyian (2014).

Cerpen

[Cerpen] Musim Sakura Yang Paling Dingin

Tinggalkan komentar

Oleh: Rinidiyanti Ayahbi

Aku sedang ingin sendiri, berjalan di temaram lampu jalan di waktu malam hari. Kadang memperkecil langkah, berjalan sedikit cepat, kemudian berhenti. Sesukaku saja. Tak begitu dingin malam ini, bukti jarum jam belum menuju tengah malam, masih kelihatan riuh orang-orang lalu lalang. Namaku Lunar, di ingatanku namamu Sabit. Dua nama itu saja yang berputar-putar dalam kepalaku. Sabit sudah diambil Langit. Langit yang megah tentu, singgasananya bintang-bintang cantik yang terpugar di antara keduanya. Singgasanaku hanya rimbunnya pohon sakura. Sesekali aku memakai cadar agar kau tak menemukanku. Tapi tak berhasil, kau masih saja mengikuti dan mengenali.

“Sudahlah, kau di sana saja, ya? Langit itu sepertinya sangat mencintaimu.” Aku menyuruhnya pergi.

Kau hanya diam, matamu saja yang mencari-cari mataku. Mungkin di dalam otakmu itu sedang kusut, berpikir apakah aku waras menanyakan hal itu. Sekarang aku kembali berjalan menuju pulang. Kau pasti nyaman sekali di sana, ini pikiranku yang bilang. Ada sesuatu bernoda yang benar-benar tak merelakan kau ada di sana, jujur aku masih merasa senang dibayangi-bayangi olehmu.

“Tolonglah, keluar dari persembunyianmu, Lunar?!” pintanya kebingungan.

“Ini tak benar, tolonglah, Langit sedang menunggumu!” Aku bersembunyi di balik pohon beringin yang besar, yang siap melindungiku. Entah mengapa tiba-tiba ada beringin yang sekejap muncul dari tanah basah, sepertinya beringin  itu juga tahu kalau di antara kami adalah salah. Sesekali aku berusaha menahan diri agar tak menatapnya. Sabit terlalu silau buatku.

“Bukan salahku, Lunar. Tolong maafkan aku,” lirih Sabit lemas.

Aku hanya bisa menatap punggung kekarnya yang kembali memanjat pohon sakura yang paling tinggi, kembali ke dekapan Langit. Kepalaku setengah pusing, hatiku sedikit sesak. Sudah berkali-kali aku berusaha mencoret namamu dengan arang yang paling legam, bertransmigrasi hingga ke pedalaman yang tak akan ada sakura yang sanggup tumbuh di tanahnya. Tak peduli banyak merpati yang memakan seluruh bagian bunga, herannya sakura itu terus tumbuh serentak dan bersama-sama mekar dan hanya berwarna sedikit merah muda. Sepertinya sakura itu tetap akan menjadi penghubung kami, Lunar dengan Sabit. Dulu, kami pernah merencanakan akan membuat teh bunga sakura, dengan cemilan sakura mochi. Aku sebelumnya tak pernah tahu apa itu sakura mochi. Dia menjelaskan dengan tatapan yang paling hangat, “ itu kue mochi yang dibungkus dengan daun sakura, Sayang.”

Kami duduk dan bercerita, tertawa renyah.

Sabit kembali menjelaskan, “sakura ada buahnya, seperti buah ceri. Kalau masih muda, buahnya berwarna hijau, tapi kalau sudah matang berwarna merah tua bahkan menjadi ungu, tapi tidak enak untuk dimakan, Sayang.”

Saat itu aku hanya melongo, berusaha menafsirkan diri sendiri, mengapa aku sampai tak bisa lepas dari Sabit. Aku kembali melongo melihat bibirnya yang terus bercerita tentang makanan yang terbuat dari bunga sakura. Aku baru tahu ternyata ada juga es krim dan kue kering rasa bunga sakura. Sepertinya Sabit suka sekali makan. Ah, bukan, dia mengaku dia suka sekali memasak. Aku seperti mendapat bonus, lelaki yang selalu membuatku melongo dengan ceritanya ternyata sangat suka memasak. Sepertinya kelak, aku akan sangat bahagia. Pikiranku kembali bilang.

“Mengapa kau suka sekali dengan sakura?”

“Entah,” jawabnya singkat.

“Sakura kan, hanya ada di Jepang, mengapa pohon-pohon itu tumbuh di mana- mana dan mengikuti kita?”

“Entah, mungkin mereka tahu aku ini sangat sukaa sekali dengan mereka, jadi mereka mengikutiku. Seperti kamu yang suka padaku. Jadiii …,” Sabit tersenyum dan tertawa lepas.

Dia berhasil membuat pipiku berubah warna, serupa dengan warna sakura yang sedikit merah muda dan hanya mampu mengiyakan dalam hati. Tapi itu hanya sementara, jalan cerita yang disusun dengan sempurna disulap menjadi pecahan yang menyakitkan. Saat itu juga bunga-bunga sakura rontok satu persatu pada saat yang hampir bersamaan dengan  hujan. Pohon-pohon sakura itu juga merasakan kesedihan kami. Kami tak pernah melawan dinginnya hujan deras yang membuat perasaan kami menggigil. Pernah satu saat, aku mengintip ke atas. Ada dirimu, Sabit dipeluk Langit, erat sekali. Aku seperti bayanganmu saja. Tapi aku cekatan dan paham kalau dirimu itu cengeng. Saat kau bersinar, selalu ada airmata di sana. Jatuh hanya di kepalaku.
“Aku bisa kedinginan, Sabit … berhentilah. Sudahlah, seharusnya aku yang cengeng, aku kan wanita. Kau lelaki, Sabit. Tapi sudahi saja sampai di sini ya? Tak pantas rasanya, aku berjanji tiap kau muncul dengan sinarmu, aku akan selalu mengawasimu dari jauh. Kalaupun dekat, jangan pernah bawa sakura mochi ke hadapanku ya?” Aku berusaha menenangkannya, merayu dengan jari kelingking yang menunjuk ke atas.
Kau lupa, aku tak perlu sayap, karena aku pemanjat ulung. Pohon sakura tertinggi yang mencapai dirimu, aku mampu memanjatnya. Kakiku kuat, jantungku juga kuat. Setelah sampai di puncak pohon sakura, aku duduk melepas lelah, kembali memandangimu dengan tersenyum. Tanganku menadah airmatamu yang jatuh satu-satu. Biarlah hatiku yang menelan airmataku sendiri.
Itu kulakukan setiap kau muncul. Aku selalu siap di pohon sakura yang paling tinggi. Siap menadah airmatamu. Berulang-ulang, entah mengapa aku tak pernah bosan. Kadang airmatamu terlalu banyak hingga pakaianku sampai basah semua. Kau tak pernah tahu, aku Lunar yang mengalah dan hanya mampu bersembunyi di tiap lapisan kelopak bunga sakura yang tipis. Tetaplah di sana bersama Langit dan bintang-bintang kecilmu. Tak mengapa, Aku Lunar, selalu ada Sabit di dalamnya, pada musim sakura yang paling dingin.[]

 

 

================================================

Biodata:

Pembaca dan penulis berdarah Aceh – Rinidiyanti Ayahbi  ini mengaku masih terus mengeja abjad. Menulis di beberapa antologi cerpen dan puisi, juga di beberapa media. Saat ini tinggal di Jakarta, dapat dihubungi di: ayahbi@yahoo.com.

 

 

Puisi

Puisi Puisi: Achmad Hidayat Alsair

Tinggalkan komentar
Tanah Hindia

Bakar! Semua telah kau bakar!
Rampas! Semua telah kau rampas!
Harga diri dan kehormatan
jejalan bekas kebesaran

Kami gulung celana lusuh ini
berpeluh bukan untuk diri sendiri
tetap lapar, hidangan penjajahan
sebagian memilih melawan
lalu disapa tiang gantungan

Hampir habis! Dalam bara terkikis!
Hampir lenyap! Berontak lalu tengkurap!
Saat kami bertanya sesuatu
bedil lekas menjadi juru bicara
Saat kami meminta sesuatu
ancaman membuat nyali sia-sia
maka ini tinggal masalah waktu
kau telah nyalakan sumbu

Kami mengepalkan tangan
dan teteran sisa keberanian
Kami menjalar, menyebar
Jawa, Maluku, Sumatera
Bali, Kalimantan, Madura
Sulawesi hingga Maluku
Nusa Tenggara, Papua (sungguh merdu!)

Di balik hutan malam
kami susun siasat rinci
kuda-kuda dalam temali
keris dan parang, begitu tajam
Tanah ini milik kami
ke pangkuan lah akan kembali
Itu pasti

– Makassar, 22 Juni 2016

 

Mencari Sunyi

Aku mencari dirimu di sela-sela reruntuhan
yang musnah dimakan oleh peradaban
sebagai proses alamiah penuh kepasrahan
dalam debur alur almanak pergantian zaman.

Aku mencari dirimu di bunyi-bunyi halilintar
yang kini sayu karena dimakan oleh ingar-bingar
deru kendara kota yang dari hari ke hari memencar
hingga roda-rodanya sanggup kangkangi pagar

Aku mencari dirimu di tugu-tugu batu
yang kini warnanya pudar tak lagi baru
karena dibasahi oleh mendung yang berpacu
bersama badai dan karat pengisi rasa pilu

Aku mencari dirimu di berbagai tempat
namun kini hanya terpekur melihat kertas nubuat
mulai pula berdendang irama-irama penuh hikmat
lalu cekikmu melingkar semakin erat

– Makassar, 16 April 2016

 

Nonsensikal

Kulihat orang itu, membelah lautan dengan menggunakan sebuah sendok perak mengkilap
yang dia curi dari pasar loak yang penuh dengan barang-barang legal lagi baru.
Di jendela kamar kulihat seorang wanita dengan mata yang berjumlah seribu kelopak
memandang anak-anak yang sedang bermain sepakbola bersama Beckenbauer dan Cruyff.
Beranjak ke ruang sidang dimana mata hakimnya tertutup kain hitam
dan si terdakwa didudukkan dalam kandang singa yang lapar akan daging.
Lalu di pantai aku melihat orang-orang mencoba menghitung seluruh butiran pasir
menggunakan jari jemari yang keriput hasil direndam dalam minyak sepanjang hari.

Di hutan aku melihat traktor-traktor berjalan di atas awan kapas berwarna putih
sementara di bawahnya pepohonan sibuk menghitung daun demi daun yang berguguran.
Layar televisi menampakkan senjata-senjata yang berwarna merah muda cerah
menembakkan amunisi berupa butiran pelangi dan orang-orang yang tertembak jadi bahagia.
Aku menonton acara debat dimana seluruh narasumbernya adalah anak balita
yang berbincang serius mengenai kenapa kucing dan anjing bermusuhan sejak lama.
Di barisan buku perpustakaan kemudian aku melihat huruf-huruf menari riang gembira
sembari merayakan kejatuhan tiran bernama penerbit dan antek-anteknya.

Dan kemudian pandanganku tertuju kepada sebuah panggung tanpa alat musik
di mana penontonnya menyemut berebut menyalami seorang figur tanpa otak.
Tengadah aku ke atas melihat langit dengan ribuan rembulan berwarna hitam kelam
dan diriku berubah menjadi burung kondor yang makan malamnya berupa nasi uduk.

– Makassar, 20 Februari 2016

 

Melarung Kenangan

Kutatap sebuah perahu, sendu.
Angin puyuh mulai berbicara mengenai pilu
suaranya meraba-raba dinding beranda
sembari mencari luka untuk tubuhnya.

Kini laut memberiku pelukan hangat, kuat.
Sebab tulangku tak ingin melar sempurna
darahku kesiap diberi jalan untuk minggat
dan detak jantung terus menggurat tanda koma.

Aku membius diri sendiri, pedih.
Namun sedih malu-malu beranjak
dan jemarinya mulai nyalang oleh api
sebab sampan ingin dilarung tanpa jejak.

Kulepaskan temali tempat tambat, berat.
Perlahan menjauh dia dari daratan pijaknya
kusebar segera air mata yang melekat,
ingatanku ingin segera menjadi remah.

– Makassar, April 2016

 

Sebuah Meja Makan Di Ladang  Pembantaian

Kerja lidah hanya membeda rasa
ketika di meja dijejerkan hidangan derita
teraduk bersama bumbu-bumbu kealpaan
tangan menyatu menyuguhkan kepalan

Dan panas adalah kepul yang bergumul
dalam lindung batang berujung tumpul
Sembunyikan estetika ladang bernama jeritan
ditepinya bergantung keranda kesakitan

Rumput memerah oleh tinta hitam abadi
tanah adalah semayam tanpa nisan sejati
setiap langkah hanya berujung pada reka
tubuh-tubuh ngilu teronggok jadi kerangka

Tengkorak hanya termangu menunggu terka
tanya mengapa dirinya istirahat sangat lama

– Makassar, 9 Mei 2016

 

Penulis bernama Achmad Hidayat Alsair. Lahir di sebuah kota kecil bernama Pomalaa (Sulawesi Tenggara), 15 Mei 1995. Sekarang tengah berkuliah di Universitas Hasanuddin Makassar, FISIP, jurusan Ilmu Hubungan Internasional. Hobi menuangkan hal-hal yang melintas di pikirannya ke atas kertas. Puisi-puisinya pernah dimuat di harian Fajar Makassar, Tanjungpinang Pos, Jurnal Asia Medan, Litera.co.id, FloresSastra.com, ReadZone.com, SultraKini.com, MahasiswaBicara.com dan beberapa antologi puisi. Yang terbaru, salah satu puisinya tergabung dalam buku antologi bersama Temu Penyair Nusantara 2016 “Pasie Karam” (2016). Bisa dihubungi melalui ayatautum95@gmail.com.

Puisi

Puisi Galeh Pramudianto

Tinggalkan komentar

Tamsil Caraka

ajarkanlah aku bagaimana mengeja sunyi

dari altar paling lindap, berlinang di jari meja makan

yang kenyang dari gemuruh dan rusuk tubuh

 

tuturkanlah berita ini pada anak dan cucumu

bahwa kau menganggit benda itu

yang sampai pada kedua tanganmu

dan tulangnya tak terbit pada sebuah adalah

 

kubisikan pada angin di sebuah perjalanan

tentang kesik yang mengudara di duri-duri

juga malam yang tak kunjung padam

di hela pusaka dan nyanyian istana

 

sebagaimana utusan, kidung ialah jaduk dalam nurani

menuntun tajali, dari gelap yang abadi

 

dengarlah baris-baris ini

pusaka terbang tak jauh dari bayang dirimu

memeluk lirih rangkul dan pangku tubuhmu

Bintaro, Juli 2016

 

Dora Sambada

aku tidak dusta pada api dalam mulutmu

tidak pergi dengan tahi di atas punggungmu

kubayangkan amsal ular dalam panu merekah

di sela tubuh yang dengki paling purbawi

 

aku tidak remuk dalam doamu

mencemari asap banal pun profan dalam paru-paru

kulihat lidah yang menari di sekujur tubuh

desis bisa menyiratkan api suci

 

aku tidak tidur dalam tangismu

menyanyikan kidung kesetiaan

pada bilik sembab dan sembah

kudengar derap langkah gagah

terbang di atas sebuah kisah kasih

tak sudah-sudah.

Bintaro, Juli 2016

 

Mendengar Kecipak Air

selimut cuacamu

memayungi batu-batu penyangga kepala

yang kerap bersuara

 

di dalam langit-langit kepakan sayap

ombak bertapa dan sauh buritan

meluncur di selebu

 

mimpi yang bergelombang pada riak

hibuk mudik membuka makrifat,

desir pantai yang raun-raun di sepanjang bibir

menyalakan senja yang tawar dalam dadamu

 

di atas tebing rindu dan di bawah pualam kalbu

wajahku terhapus oleh kaki-kaki geladak

yang membakar doa

dalam avontur laksamana mengunyah pembajak

 

mendengar kecipak air

setidaknya kepalaku mengalir tenang

nujum ikan-ikan

kembali dansa mendekap jaring nelayan.

Bintaro, Juli 2016

 

Pulau

jangkar tak mampu lagi menahan perhentian kita

yang ada hanya karat pada batu karang

dan kau tak mampu lagi menyusun pasir

yang kita tinggalkan pada peristirahatan kemarin.

 

apa yang tersisa dari jejak yang dihapuskan pasir kepada air?

lumbung kaki yang menimbun ingatan-ingatan perjalanan,

angin dan genggaman hujan.

 

apa yang terpelihara dari tubuh-tubuh yang datang silih berganti,

menuangkan tujuan mereka masing-masing lalu melaut bersama udara

yang dingin memekakkan tas, pakaian dan wewangian sementara?

 

kita dicurigai orang-orang dan diusir oleh dermaga kita sendiri.

pergi dan pulang hanya omong-omong kendaraan,

membawa gugusan petang

lalu akan segera terbenam menjadi malam.

 

palung hati mengubur perahu-perahu

yang mondar-mandir di perhentian keterasingan.

menakhodai badai yang datang

membawa tumpukan makanan cepat saji

yang hangat senantiasa menidurkan kita dari piring-piring kebahagian

sebentar saja.  

Bintaro, Juli 2016

 

Sampyuh

demikian kita sampai di sini

tidak di mana-mana dan tidak apa-apa

langkah yang kulalui gumul dengan angin sembap

asap lembap dan aspal tak henti-henti

 

penaka paradoks zeno, langkah kita

tak tiba dalam beberapa cuaca

achiles, kura-kura dan kita

mencoba berlari sekuat tenaga

menembus lorong-lorong beliak

mendayung mimpi kian beriak

 

aku di atas, kau di atas dan terus berperang

di antara kantata cemas tak berkesudahan

 

kita bertapa dalam ombak gerak

menabrak celah langit-langit yang bergejolak

di bawah gema semu dan belian lindur

lahir anak panah dalam riwayat papa

 

panah itu,

panah yang kuhujamkan di langit-langitmu,

menerobos dinding waktu kita

kita bersidekap di antara bayang-bayang remang

merawi gamang yang bersarang di tiang-tiang

Bintaro, Juli 2016

 

Tatahan

jikalau jalan raya mendengar lebam semut

dan bersin seseorang dari kamar yang dikunci

adakah mobil-mobil itu memejamkan mata

dari langkah-langkah beribu sunyi?

 

jikalau airmata menertawai bola mata yang berkaca-kaca

adakah yang peduli pada gemercik yang turun setetes demi tetes?

 

jikalau tetes itu menggunung di kasur dan tisu

adakah yang didapat dari tisu yang berwisata

ke tempat sampah—dan kasur yang dijemur?

 

jikalau lembayung masih menatap kita

adakah jawaban meluncur dari sekon-sekon kesekian?

 

jikalau andaimu itu terbit di sebuah adalah

maka tiada belum dalam pertanyaan-pertanyaan kita.

 

Bintaro, Juli 2016

 Galeh Pramudianto, mahasiswa akhir Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Negeri Jakarta. Menulis naskah drama, puisi, esai dan skenario. Penerima beasiswa menulis fiksi Tempo Institute. Manuskrip puisinya (Kacukan) masuk nominasi 10 besar (masih berlangsung, dengan juri Herman J. Waluyo dan Gunawan Maryanto) dan akan diterbitkan dua bahasa (Indonesia dan Inggris) oleh Pena Kawindra. Pengajar teater dan sutradara di Sanggar Embun Cileungsi—juga kadang bergiat di Riset Teater Jakarta. Buku puisi tunggalnya: Skenario Menyusun Antena (2015).

Pernah memenangkan sayembara antara lain: 10 besar Festival Film Bandung IKAPI JABAR 2014 (Cipta film), UNJ Art Festival 2014 (Juara 1 penulisan lakon), Peksimida 2014 (Juara 1 penulisan lakon), Peksiminas 2014 (Juara 3 penulisan lakon), Festival Seni UNJ 2015 (Juara 1 cipta puisi), Falasido UI Bulan Bahasa 2015 (Juara 2 cipta puisi). G-Sastrasia Bulan Bahasa UNJ 2015 (Juara 1 Cipta Puisi). Piala Indonesia UNJ (Juara 1 Cipta Puisi dan Juara 2 Cipta Cerpen).

Naskah dramanya: Sesuka-suka (2013), Opera Oposan (2014) dan Parabel Pembelot (2014). Beberapa puisinya termaktub di pelbagai antologi: Dari Negeri Poci: Negeri Langit (2014), Rodin Memahat Le Penseur (2015), Buletin Jejak Forum Sastra Bekasi, Buletin Sastra Stomata Rawamangun, Dari Negeri Poci: Negeri Laut (2015) dan beberapa media daring. Bisa ditemui di senandungmendung.com atau melalui akun twitter @galehpramdianto. Korespondensi: galeh.pramudianto@gmail.com dan 0856-175-7768.

Cerpen

[Cerpen] Kopi, Puisi dan Bibir Merah

Tinggalkan komentar

 

Illustrasi diolah dari internet

Cerpen: Ariska Anggraini

Setelah dirasa gincu merah menempel sempurna pada bibirnya, wanita itu bergegas menuju kedai kopi. Hari ini adalah hari yang patut dirayakan. Meskipun pada hari yang patut dirayakan ini sang kekasih tak dapat mendampinginya, wanita dengan bibirnya yang kini merah itu tetap bahagia. Wanita itu teringat sebuah puisi dari penyair kesayangannya: kurang atau lebih, setiap rezeki perlu dirayakan dengan secangkir kopi[1]. Begitupula dengan kebahagiaan. Karena itulah, wanita dengan bibir merahnya itu mengunjungi kedai kopi. Hari ini dia merasa bahagia. Dan kebahagiaan tetap harus dirayakan meskipun tak lengkap.

Usai secangkir kopi hitam pekat terhidang di mejanya, wanita itu tak langsung mencicipinya. Aroma kopi ia biarkan merasuki tubuhnya terlebih dahulu. Rasa nikmat menyatu dalam sukmanya walau setetes kopi pun belum membasahi bibir merahnya. Memang benarlah jika empat cangkir kopi setiap hari mampu menjauhkan kepala dari bunuh diri, tetapi tidak dengan kematian. Tak ada yang bisa menjauhkan kematian dari kepala siapapun. Tiap kepala pasti mati, walau tak semua kepala akan mati dengan membunuh dirinya sendiri. Dan kini, lima menit sebelum wanita itu mengecup cangkir kopi dengan bibir merahnya, dia teringat akan kekasihnya. Kekasihnya mati. Tepat lima menit usai meminum secangkir kopi.[2]

Kalian pasti berpikir bahwa wanita berbibir merah itu adalah wanita yang paling jahat di dunia ini. Bagaimana mungkin seorang wanita merayakan kebahagiaan saat kekasihnya mati?! Tapi sungguh, percayalah! Sesungguhnya, wanita berbibir merah itu begitu mencintai kekasihnya. Dan sang kekasih pun  sebenarnya tidak mati. Dia hanya pergi menuju keabadian.

Pada tegukan pertama, wanita berbibir merah itu kembali ke masa lalunya.

****

Kedai kopi seperti biasa selalu dipenuhi orang-orang yang sedang merayakan kebahagiaan dan mengharap kebahagiaan. Begitupula dengan wanita berbibir merah itu. Ini kali pertama dia mengunjungi kedai kopi. Wanita berbibir merah itu sangat membutuhkan kebahagiaan. Dia sudah lelah dengan hidupnya yang terlalu menyedihkan. Hatinya berulang kali dipatahkan. Dan pada patah hati kali ini, dia ingin ini menjadi patah hati yang terakhir kali.

Beberapa menit berlalu dan wanita itu belum memesan kopi. Dia masih memandangi deretan menu di meja sembari menikmati melankolisme gerimis yang dibalut alunan sendu Everybody Hurts oleh sang penyanyi di kedai itu. Sang pelayan yang mulai jengah meninggalkan wanita itu dengan secarik kertas dan pulpen; berharap dengan sangat, wanita yang bibirnya merah merona itu segera menulis kopi pesanannya.

“Tempat ini punya bermacam-macam kopi yang mampu menghilangkan kesedihan dan keinginan bunuh diri,” penyanyi yang baru saja melantunkan Everybody Hurts tiba-tiba muncul di hadapannya. “Kau pilih kopi yang mana?”[3] lanjut lelaki itu sembari meneguk kopi di tangannya.

“Aku pilih kopimu.”[4] Lelaki itu tersenyum melihat wanita itu meminum kopi yang seharusnya menjadi miliknya.

“Ada banyak kopi disini, tetapi mengapa kau pilih kopi yang sudah diminum oleh orang yang belum kau kenal?” lelaki itu tersenyum lebar.

“Aku juga tak tahu. Hanya saja, saat melihat kau mencium aroma kopi ini dan meminumnya walau hanya sedikit, ada kebahagiaan memancar dari matamu.”

“Dengan kopi, kita tak pernah kesepian.” Lelaki itu kembali menuju panggung. Kali ini dia tak lagi menghadirkan kesedihan lewat Everybody Hurts. Lelaki itu membawa kebahagian yang dibungkusnya dengan alunan lagu Join Kopi dari grup musik Blackout. Kebahagiaan pun semakin menyatu dengan jiwa orang-orang yang menikmati kopi di kedai itu, saat lantunan Join Kopi dilanjutkan dengan sajak tentang kopi yang diiringi harmonika dan gitar akustik.

 

Begitulah cara mereka berkenalan. Aneh memang. Tetapi, yah, begitulah. Cinta datang dengan caranya sendiri. Dan kau tak akan bisa mengusirnya.

Sejak perkenalan yang aneh itu, hari-hari wanita yang bibirnya merah merona tersebut berlalu penuh dengan cinta. Namun, tetap saja kekhawatiran masih menyelip di tengah hati yang penuh cinta.

Hidup memang aneh sekali. Ada bahagia, ada sedih. Ada cinta, ada sakit. Ada tawa, ada tangis. Ada yang datang, ada yang pergi. Ada pengkhianatan, tetapi susah sekali untuk menemukan kesetiaan. Maka pada cinta yang datang kali ini, wanita berbibir merah itu memutuskan untuk benar-benar mengabadikan cintanya agar hatinya tidak kembali patah.

Segala cara pun dilakukan untuk mempertahankan cintanya. Mulai dengan mengabadikannya lewat puisi sampai berusaha menjaga bibirnya agar tetap merah acapkali bertemu dengan kekasihnya.

“Merah selalu menarik. Merah selalu menyala. Merah adalah cinta yang membara. Dan merah, selalu meninggalkan jejak yang sulit hilang acapkali aku berciuman dengan kekasihku,” ucapnya usai memastikan bahwa merah di bibirnya melekat dengan sempurna sebelum kekasihnya tiba.

Dan saat sang waktu hadir, wanita itu langsung memberi sang kekasih secangkir kopi juga kecupan yang sungguh hangat dan begitu panjang. Usai berciuman, mereka kembali menikmati kopi bersama. Lalu lima menit usai menandas secangkir kopi, sang kekasih mati dengan jejak gincu merah yang melekat di bibir dan lehernya.

****

Tak ada yang tahu bahwa di balik gincu merahnya, wanita itu telah mencampurnya dengan racun paling mahal. Juga tidak ada yang tahu, bahwa kopi yang disajikannya untuk sang kekasih juga diberinya racun serangga merek ternama. Tetapi ku mohon jangan salah sangka, wanita itu bukan wanita jahat. Wanita itu tidak membunuh kekasihnya. Wanita berbibir merah itu hanya mengabadikan cinta kekasihnya agar tak dimiliki orang lain. Kau tahu kan, keabadian tak pernah ada dalam hidup. Dan aku juga sudah mengatakan padamu bahwa hidup ini sungguh aneh. Ada banyak pengkhianatan, tetapi sulit sekali untuk menemukan kesetiaan. Atau mungkin, kesetiaan itu memang tak pernah ada?

Maka usai menikmati kopi pesanannya, wanita berbibir merah itu kembali menemui kekasihnya yang terbaring kaku di kamarnya. Lalu membacakan puisi tentang kopi dan kemudian, wanita itu kembali menikmati secangkir kopi yang diracik sendiri di rumahnya. Usai meminum habis kopinya, wanita itu mencium kekasihnya dan memeluknya erat sekali. Dalam sekejap, bibirnya yang kemerahan itu pun dipenuhi dengan busa dan wanita itu pun tertidur panjang tak pernah terbangun lagi.

Dan sejak saat itu pula, wanita berbibir merah itu tak pernah lagi merasakan sakitnya patah hati. []

[1] Puisi yang dimaksud adalah Surat Kopi karya Joko Pinurbo
[1] Paragraf ini terinspirasi dari puisi Surat Kopi karya Joko Pinurbo
3 Dialog yang diucapkan oleh tokoh lelaki ini juga terinspirasi dari puisi Surat Kopi
4 Dialog yang diucapkan oleh tokoh wanita berbibir merah ini merupakan petikan dari puisi Surat Kopi

*Mahasiswa tingkat akhir jurusan Bahasa dan Sastra Prancis Universitas Brawijaya Malang